湘西苗族法事

传说中的湘西“赶尸”是怎么回事?

而湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱。

傩戏代表分支:湖南沅陵辰州傩戏简介

辰州傩（又称土家傩），是湘西土家族苗族地区流传最广的傩戏，见诸史籍者甚多：清康熙四十四年（1705）《沅陵县志》、清乾隆十年（1745）的《永顺县志》、清道光元年（1821）《辰溪县志》均有记载。沅陵县七甲坪镇尚有较为完整的保存。辰州巫师冲傩还愿时，必唱傩戏。辰州傩由两大流派组成，即上河教。

苗族之三鬼祭祀|乡野拾遗

【五谷鬼】五谷鬼，苗族古老宗教信仰中的鬼神之一。湘西苗家人，如遇到五谷不丰、六畜不旺的年份，便要祭祀五谷鬼。祭祀时间选在白天，地点在正屋内的右角。祭祀时，老司置方桌一张，上摆酒、肉、饭各五碗，黄蜡一碗，桌后置竹筒。老司右手敲竹筒，口中念咒请鬼。念毕，左手摇铜，右手执答子，再念。

苗族之椎牛大典|乡野拾遗

椎牛仪式，内容丰富多样，有刺牛献祭、芦笙歌舞、念咒行巫等等。经过数千年的演变，不同地域的苗寨，祭奠仪式也有所不同。贵州地区，依据《苗族古歌》的神话传说，将此活动上升为祭祖大典；湘西苗疆，则为许愿还愿的重大祭祀活动……《苗族古歌·蝴蝶歌》记载，上古枫树生出蝴蝶妈妈，是为苗族始祖（相当。

湘西赶尸是不是真的

历朝历代,湘西的战事就特别多,故有“战争窝子” 之称。当地的战争,一部分是缘于其特殊的战略位置,更 多的是缘于错综复杂的民族关系。所以,不论是朝庭与地 方之间的,还是大小军阀之间的,不管是部族与部族之间 的,还是村寨与村寨之间的,战争都不是某个人的事情, 是湘西所有成年男人的责任,也几乎成了他们人生之。

传说中的湘西赶尸,是真的假的啊?

回答：要知道在湘西赶师,师体到家后,都是要主家亲自给师体洗完澡穿好衣服,才能做完法事下葬入土的,媒体却有意省掉这些重点,我无语。要是有人相信那类货色的白痴解释,我也只是表示无话。要是真是分师,那单凭主家给师体洗澡时就能发现了,而已要真是那样骗人,那些徒弟们还会认认真真传了几千年?。

传说中的湘西赶尸,是真的假的啊?

然而,在中央电视台《走遍中国》电视节目中,湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称,他在1963年见过赶尸,尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的,而是垂下手臂,行走时如活人一般。并且,赶尸的法师也并不总是两个人,很多时候,是只有一个人在前面领路,同时负责沿路撒下纸钱。背尸说这也是一种比较常见的说法,起源于。

关于湘西”赶尸”的说法!

湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前,需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处,以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后,还要以朱砂撒在底部,意为镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成果表明,苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族;其中赶尸作为。

被苗族女孩儿下了,情蛊

1、 回心转意和合法事，此项法事针对分手半年内的信士，欲求对方回心转意重新和好的专项法事。2、 增缘催婚和合法事，此项法事针对恋爱时间长，双方矛盾争吵多，一直没有落实婚姻的情况下，进行化解调理催婚。3、 夫妻斩桃花、增缘和合法事，此项法事适合夫妻之间有婚外恋，夫妻感情冷淡者恭请。4、 。

湘西的“赶尸”,为何会有“赶尸”存在呢?

另外，在古代有一种刑罚就是砍头。一般那些犯了大罪过的犯人被处死之后，官府会安排人把他们失去的头颅，立刻缝上去。在请专业的赶尸匠做一些法事，好让尸体腐烂得慢一些。然后再按照留下的地址，一个一个的送回家乡。在一定程度上赶尸就自然而然被人们所接受，当然有些关于赶尸的传说也被夸大了，我们。