名不正言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴

名不正,则言不顺;言路顺,则事不成,

子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。翻译：孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正。

名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴。

名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，人有三顺，一顺则百顺

名不正则言不顺 言不顺则事不成.则礼乐不兴,礼乐不兴,则刑罚不中,刑罚。

1：名义不正，那么言行道理就行不通，言行道理行不通事情就做不成，然后礼仪和乐就不能兴盛，礼仪和乐不能兴盛，法律就不能公平地适用，百姓就没有可以参照的标准，是非不分，不知道该从哪里改进。（或者：名分不纠正，说起话来就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能复兴。

。则言不顺 言不顺 则事不成 事不成 则礼乐不兴 礼乐不兴 则刑罚。

子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」◎白话解：孔子说：「名份不正当，就无法说得顺理（理不直则气不壮）；说话不能顺理（顺口），做起来就不容易成功；做不成事，礼乐的教化就不能兴盛；礼乐的教化不。

名不正则言不顺,言不顺则事不成是什么意思

名不正则言不顺，言不顺则事不成得意思是名义不正当，道理就讲不通；道理讲不通，事情就办不成。这句话出自于《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”译文为名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度。

名不正则言不顺,言不顺则事不成

这句话出自于《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”译文为名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能够兴起；礼乐制度不能够兴起，刑罚就不能够得当。“名不正则言不顺”，名则名分，其实就是社会。

。正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不。

礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”根据此可知，“礼”和刑罚相辅相成的关系，所以D项理解不正确，故选D项。

《子路第十三》古诗原文及翻译

名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中(6),刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟(7)而已矣。” 【注释】 (1)卫君:卫出公,名辄,卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国,卫灵公死后,蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位,遭到。

。正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不。

C 试题分析：名不正是言不顺的充分条件，所以“名不正则言不顺”是演绎推理。言不顺是事不成的充分条件，所以“言不顺则事不成”是演绎推理。以此类推，所以“故名不正则民无所措手足”是演绎推理点评：演绎推理是前提与结论之间具有充分条件或充分必要条件联系的必然性推理 。

。正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不。

其它各项说法都是不对的。点评：此题考查的是儒家思想的基本知识。儒家思想是产生于春秋时期的思想流派，孔子是儒家学派的创始人，主张实行仁和礼，政治上强调为政以德，奉行中庸之道。战国时期这种思想得到进一步的发展，西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判。