圣严法居士可以做法事吗

圣严法师 在家人皈依佛教后怎么做

圣严法师 ：在家人皈依佛教后怎么做？一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要。

圣严法师《在家学佛与出家学佛的不同》

参与已属不可，何况干涉？所谓僧事，是指出家人的生活、威仪、戒律的清净与否以及僧众之间的相互摩擦等，居士如果过问，就像自己不是军人身份而走入军营去论断军纪，或处理军人的事务。

圣严法师:佛教徒应以怎样的态度来赚钱?

当然，自己如果明知饲料是供养猪场养鸡场之用，可以考虑改行或改变销售的物品。总之，佛教不鼓励杀业也不从事杀业，凡与杀业有关的，应该避免。摘自圣严法师《学佛群疑》

圣严法师:佛化婚姻与佛化家庭

「妻子当以十三事善敬顺夫。」并说:若人慈愍妻子者,必有增益,则无捐耗。」由此可知,佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运,能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课,就是从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。 一、婚姻的意义 婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。通常一般人。

大家认为圣严法师什么样?是邪师么?如何辨别邪师?

后山东省文物部门专家鉴定，发现该雕像无论从佛头像所用的石质、风化程度，还是尺寸和雕刻艺术风格等方面都应当是四门塔所丢失的、消失五载的千年石雕。后圣严法师亲自护送石佛头像回归山东，举行法事，完美修复，使我中华民族传承千年的瑰宝得以完身。至今台湾法鼓山与四门塔寺尚保持友好活动。我写这个。

圣严法师:在家居士可以批评出家人的过失吗

摄取品〉中说：宁受恶戒，一日中断无量命根，终不养畜弊恶弟子，不能调伏。）在我国的律典中，没有一部是允许俗人来批评僧事的，特别是大乘菩萨戒，不要说是批评僧事，即使僧俗四众弟子中的任何一人犯了过失，也不应无拘束地广肆批评，否则便犯了《梵网经》重戒第六条“说四众过戒”。

圣严法师的大师生平

圣严法师的佛法学识根基,则在狼山上出家半年以后,除了世代的长辈适时督导之外,另有一位教导《禅门日诵》的法师,以及一位教导四书五经的还俗居士传授学识与涵养。之后,到了上海的大圣寺,每天为施主家里增福延寿及超荐亡灵而诵经、拜忏、放焰口之外,再无余力读书。法师为了读书,于民国卅六年(西元1947年)春,便离开。

圣严法师《忏悔的意义与功能》

如果没有拜忏的时候,你在闲言杂语,那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来,那是最好的,如果无法每天来,至少要有一个永日。你来一天,就有一天的清净、精进;来七天,就有七天的精进、清净。这有什么好处呢?我刚才讲,忏悔以后,能不能消业、除障呢?当然能够。如果不能够消业、除障,我想大家都。

圣严法师《居士的社会生活》

四摄法也是居士所不可缺少的四种处世方法，切实地做好了四摄法的工作，便能感化群众，也能领导群众了。四摄法就是：第一、布施：布施的重要性是非常大的，佛教凡是涉及社会人群的德目无不注重布施，凡是有关居士的德目无不鼓励布施，所以在《优婆塞戒经》中，虽列六度，但却特别着重布施一度的反复。