做法事还因果

。还替身。替人还因果债等等。她说自己是念佛人。在行善事。请问,念佛。

过去，我曾遇见一位居士，她以看病、替身以及替人还因果债等方式行善。她自称是念佛人，致力于行善事。然而，这种行为实际上并不符合佛教的教义。因果报应是个人的业力所致，无法由他人代替承担。这位居士虽然身为佛弟子，但她的行为已经偏离了正道，不应被效仿。这种做法不仅对她自己，也可能对他人产生。

算命做法局可信吗?大师说我的婚姻注定不顺,只有借助外力做法局才能解决。

不可信。注定不顺就是注定不顺，做法事就是逆天，逆天就影响了你和做法者的因果，因果动了就会遭到天的反噬，说白了就会遭报应。现在真正会做法的本来就少，轻易不会做法，就算是救命也不会轻易做法，除非是有一些特殊的因果，才会宁可遭反噬也去改因果的。像这种婚姻不顺的小事，是没有人真正去给别。

居民说要请道士做法事怎么回答?

如果居民提出请道士做法事的要求，我们应该首先了解他们的具体需求和原因。如果他们认为这个请求是基于信仰或文化传统，我们可以提供相关的信息和建议，以帮助他们更好地理解这些传统。如果我们不认可这种做法，或者认为它不符合科学原则或法律法规，我们应该以尊重和理解的态度向居民解释，并提供其他合适的解决方。

道士做法为什么要收费?

既然沟通不了，那么就不用做法事了，为什么？常言道：心诚则灵，不愿沟通的人，说明他还不够心诚，所以不用做了。有的人会说不知道怎么开口说，其实不必拐弯抹角，把你所知如实告知便可。不需你出口称重，言辞华丽，既然是有求于法师，那便把事情说清就好。三丶 不讨价还价，天下无免费之午餐，。

我国《侵权责任法》上的“因果关系”应当采取怎样的判断标准?

相当因果关系说把本应当在过错中进行的法律判断搬到因果关系的认定中,并称之为“相当性”的判断,这种做法在理论上忽视了过错在侵权责任的构成要件中的地位。支持相当因果关系说的学者们在讨论因果关系的问题时,往往高估了因果关系认定在侵权责任认定中的作用,给人一种“相当因果关系的成立即等于侵权责任成立”的感觉,。

因果因果,事情有果就有因,父亲的这个习惯是什么因形成的?请佛门师兄。

8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中。

道教有法术可以使夫妻和好如初吗?

有！当然有呀。诸如：1、施法术——夺天地造化而调整。2、做法事——借神力改变旧状态。3、用易诀——改风水布局创和谐。4、使魂法——召色鬼使阴法缠役。5、等等……不可尽谈。

你相信人在做、天在看的因果报应论吗?

半年时间不到马上这个儿子又娶了个老婆，没结婚就花出去好几万，婚后财政全部给媳妇攥手里，这个媳妇也是输卵管堵塞，他们又花了10万给她治病，好了以后怀孕了。然后这个媳妇在家里啥事不干，一点不像之前那个一样干家务，也从不洗衣服做饭，也不听他们啰嗦，凶得很，这一家子可算消停了。公婆对之前。