受生债法会

法会可以给哪些人回向

回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

中国各大寺院出家要求是什么?待遇如何?

第二、十六轻遮者:不度奴婢,不度盗贼,不度负债人,不授年未满二十岁者具足戒,不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人(凡是身心不健全,五官不端正者皆不度),父母不听者不度,不度军公现职人员,不得无衣无钵受大戒,不得借人衣钵受大戒,不自称名不得戒,不肯称和尚名不得戒,教授乞戒而不乞戒不得戒,穿着俗服。

功德债是什么意思?

功德债是佛教中的一个概念，指的是在前世所积累的善良行为所产生的功德，未受到善果的回报。佛教认为，一切行为都会产生因果报应，善行积累越多，来世中的福报越丰厚。但如果没有得到及时的回报，就会形成功德债。这种债务无法摆脱，直到善因得到报应，才能还清这笔债务。佛教倡导人们通过福报来消除功德债。

普佛可以度冤亲债主吗?

答：普遍而言，并非所有情况都能如此。因个人所造业的大小及心态的差异，不能一概而论。然而，有一点应明确：在法会中，十方三宝会以威神力助缘，关键在于个人如何去把握这一机会。在寺院参加普佛或立牌位时，冤亲债主或身上的众生可能会显现。他们的离去取决于个人在法会中的忏悔心、所培植的功德福报。

如果想要皈依佛门,需要准备些什么吗

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄六十岁为上限，佛在世时也有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。寺院不是养老院。）8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。

普佛可以度冤亲债主吗?

问：现在很多寺院举办法会，是不是去寺院一次或是在寺院法会中立个牌位做一场普佛，所有的业障都能消减？我累生累世的冤亲债主就都能离开？答：总的来说，不一定，原因是每个人造的业大小不同，心态不同，所以不能一概而论，不过有一点必须明白，十方三宝以威神力助缘，重要看自己如何做，这是很。

阳上人到底是谁?

阳上人就是立牌位的人。若是代别人立牌位，写代立牌位的人的名字。不经本人同意代立牌位是没有任何意义的，亡者不受利益。阳上人当然是活着的人，祈请的阳上人的冤亲债主有死去的，也有现实生活中活着的人。一般在寺院挂牌，那个超拔的牌子上就会有阳上人，亡者的名单，阳上人是指做超拔的人，。

佛教法会具有商业性质?收钱就是商业?为什么?

然后就不管了。”所以啊，收费很正常，就看收多少了。如果去贫困地区开法会不但不能收费，反而还要通过布施来引人过来听。就看依照的是什么缘法了。至于商业性的，商业性行为也是世间法，其本身并无好坏属性，大菩萨依世间法随缘取用度众生，利用一下商业性也是可能的，就看拿赚来的钱干什么了。