在49天做法事可以吗

给去世49天后的亡人做善事,亡人还能受益吗?

可以的。只是49日后，亡人已经投胎了，难以改变其投胎去向了。不过，如果亡人堕在地狱道和饿鬼道还是有明显作用的。投生到其他道的话，也仍然可以增加其福德。

在农村老人去世后第49天,为什么家人要为其“做七”?有何说法?

至于为什么要49天呢？其实是古人认为逝去的亲人每七天会过一道“gui门关”，需要过七关，共七七四十九天，才会抹去前世的一切彻底告别人世从而投胎转世，所以过了这49天就意味着逝去的亲人彻底过完了“gui门关”到了另外一个世界开始自食其力了，在世的亲人们也不必为其担心了。那在“做七”当天又需。

人死后烧纸留到什么时候最好

49天是个最长的时间，也就是说快的话，中阴身一两天内就会轮回。所以做法事，烧纸钱，要在人死后立即进行，如果轮回了，再做法事就没有用了。烧纸当然人一死就少，法事当然尽快做，不要拖到头七、六七。当然传统的做法事都在头七、六七。我的建议不会对众人起什么作用，但我坚信做法事要尽快做，不。

为什么死者的后人在七七四十九天内不能做法事呢?

回答：按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。扩展知识：人死后，亲属每七天设。

烧七七有什么讲究?

所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。 在我国民俗中,对已故的。

家里老人去世了 想给老人抄地藏经可以吗

个人建议不要抄经，诵经可以，因为你抄完的经不好处理的，一般诵经习惯用的经本都是印刷体的比较方便。诵《地藏经》的功德利益非常好，但是注意：诵经的效果在头七最重要，一般亡人都是在这段时间投胎转世的，49天只是最长期限。诵经关键是心无杂念，不要求快，以正常，清楚地语速来诵经，因为你诵经。

潍坊哪有算阴阳厉害的,我想给逝去的父亲算算去哪了

这种情况不要找阴阳先生，1是对你父亲没有好处，只会增加他的痛苦。2是能通阴阳的风水先生是非常非常罕见的，即使你找到，恐怕他们也不会冒这个风险去查过世人的去向。还是找个正统的寺院专门为他做个超度吧 去世49天之内做法事最好 49天之后 也会增加他的福报。生者也可以通过 行善、放生、然后回向。

在亲人去世49天之内念经 亲人可以转世到富贵人家吗

每隔七天，中阴身会迎来一次投胎机会。我国很多地方有做七的习俗，便是佛教这一观念的民俗化。亲人聚到一起“做七”，更有隆重的会做法事，是为了让中阴身能在投胎时看到亲人，免得心生挂念恐怖；这时做法事诵经则是为让中阴身在这种紧要时候闻听佛法，获得内心解脱超度，尽早投胎。中阴身投胎时，正。

宝贝儿子走了3个多月了,还能回来投胎吗

如果孩子与你有缘，他就不会三岁就往生了，他肯定与其他人有缘，已经去做其他人的孩子了，所以不会再投胎做 你的孩子 。你和他 的缘分已荆 人死后要在49天内做法事，灵魂会在49天内轮回，过了49天，再做法事就没有用了，他不会得到利益。

民间人死后要做七七是什么意思

七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。民间的“七七四十九。