轮回来的姻缘和合好吗

前世姻缘未了的特征有哪些呢?

因为姻缘和合，能增加两个人之间的缘分，所以如果做了姻缘和合，那么两个人之间的缘分增加了，那么在一起的机会也就增加了。但是如果想做姻缘和合的话，需要有一个道行极深的道士帮忙才能进行。就比如像清云道长这样的道士，清云道长他修行多年，对于道教的法事都是非常的精通的，而且清云道长的道术也是得。

佛教的因缘和合是怎么来的?因缘是无因之因吗

佛教的因缘和合不是怎么来的。因缘也不能说是无因之因。 因缘和合是为了我们能理解，从事相的角度来说的。其本质，是心识追逐虚妄的事相，而不能安住本来，造成的生灭假象。因为因和缘都不是真实的存在，所以因缘和合的说法，只是方便说。本质上，一切法无所有，毕竟空，不可得。只是心识妄自攀缘。

谁可以告诉我真的有轮回吗?

或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故。

聚散因缘,出入自在,印月万川,清净国土,和合为尚

和合即相互和谐共处，相互尊重、协调的关系。佛教提倡众生与世界和谐相处，摒弃纷争、矛盾和种种不和谐的因素。这句话中的四句词语，通过佛教的教义和哲学观念，表达了对因果、自由、光明、和谐等重要价值观的追求。这也是佛教的中心思想之一，对修行者和信仰者提供了指导和激励。

佛法 能不能求和某人姻缘和合

姻缘是因缘,姻缘不成也是因缘 你所能做的就是为善,静心,发愿,而这些也是因缘 一思一念一想解释因缘,无所谓求与不求 只要发愿,行愿,其它的只有顺其自然 另有一言,相爱也未需在一起,与其互相摩擦争执掉最后一缕温存,不如当下留些遗憾,只有美好的记忆也是好的。珍惜是成全，而非占有 尤其学佛之人。

佛怎么看缘分?如何修缘分?

佛怎么看缘分？如何修缘分？如何修得上好的缘分呢？如果您说的是缘起的话，那是佛陀教化中的基本观念，是无常性的表现。如果您说的是两个人、人和事之间微妙的联系，那是因为彼此之间一定有什么共同的地方，因此被感召到一起的。如果你珍惜这样的缘分的话，可以在这些共同的地方精进，并向善的方向努力。

既然一切都是因缘和合,那么佛有因果吗?

定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。可见佛也难逃果报。但对佛菩萨与凡夫的区别是，在事象上果报是一样的，但在受用上不同。凡夫执着身为我，所以受报时痛苦万分。而佛菩萨证得法身，世间一切事象皆为我，所以没有苦感受。

前世恶人,轮回今生好人,所以说好人没好报,这样解释对不对?

为什么会有这种情况，至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生，缘聚这起，缘散则灭。都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。好人今生做了好事善事，因缘还没有成熟，也就是说今生的善报还没有形成。我们知道因果是通三世的，前世或多生前和今世和来生。所以好人今生没有好报，还与。

识心不断,六道轮回就不断

于错觉当中拚命地执著，一直拚命地生起，说：方便计著，为什么叫「方便」呢？于和合法而生方便识，便有诸识更起计著，以方便的和合所生之法，「方便」就是缘起的意思，方便和合所生之法，更起识的计著，起生灭意识心的执著，则有相续的产生。那我们就知道说：为什么六道轮回怎么来的？现在知道了。

众生的不同定义:生死轮转、众缘和合还是烦恼缠身?

2. 受众多生死: 《舍利弗阿毗昙论》（大正28·603a）认为：“何谓众生世？是指在五道中轮回，如地狱、畜生、饿鬼、人和天，统称众生世界。”《往生论注》（大正40·831b）进一步解释：“有的论者广义解释众生，因为它们在三界轮回，承受众多生死，所以称为众生。”3. 众缘和合而生: 《大智度论》（。