法会超度亡灵要随喜吗

寺庙里随喜超度是什么意思

寺庙里随喜超度是用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。佛门里面有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。这种大规模做超度，在原始佛教里面，是不常见的。

佛教的每一个法会都表示什么?都有哪些法会?

能不能参加法会是要看因缘是否和合的.只有因缘和合了,才能达成.助印经书是属于法布施的,布施是发心做的,所以不会有要钱的感觉!这是在给自己种福田啊!阿弥陀佛!随喜你提问的功德!平时可以多看些经书.念佛就是最殊胜的法门.

地藏王菩萨问什么不能随便供养

你看过《地藏经》吗，供养地藏菩萨，不坠恶道。我从来没有听说过菩萨不可以供养的。《地藏经》如来赞叹品第六“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。”你。

供佛斋僧,盂兰盆节仪轨内容?

但是，仍应准备供养，可以随喜打斋，或是按主办道场的规则，布施功德金。通常盂兰盆会之后会举行施放焰口法会，将僧众修行及供养僧宝的功德藉由焰口施食，得到超度。在焰口的召请文中，一共有十二则，文辞优美，也含括了世间的亡者之魂，主法和尚把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，斋主的亲属亡魂。

请问 什么是水陆道场

水陆道场 ：佛教法会的一种。僧尼设坛诵经，礼佛拜忏，遍施饮食，以超度水陆一切亡灵，普济六道四生，故称。道场 原指佛成道之所。梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教四大名山，分别为文殊菩萨、普贤。

佛事都是在几月几日举行的?

常例皆于殿前铺设供养,并伴有音乐仪仗,倾城巡寺随喜,甚是壮观;入宋以后,盂兰盆会逐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动,由孝亲变成祭鬼,寺僧于是日募施主钱米,为之荐亡,后世更有放河灯、焚法船之举,逐渐变成了一种民间习俗;元明时期,这类习俗仍十分流行,盂兰盆会亦成为寺院每年重要行事。

一位修佛者看见我外公堕入饿鬼道,要如何拯救我外公

可以消除其罪孽

佛教誓言

常在说法 所有功德 起随喜心 回向菩提 证常乐果 命终之日 正念现前 面前弥陀 及诸圣众 一刹那顷 生莲华中 普愿众生 俱成佛道 忏悔发愿已 归命礼三宝 南无十方佛 南无十方法 南无十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无妙法莲华经 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨 还有读前的炉香赞：炉香乍爇 法界蒙薰。

出家是否一定要讲因缘?

!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊.不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以。

佛教节日习俗

常例皆于殿前铺设供养,并伴有音乐仪仗,倾城巡寺随喜,甚是壮观;入宋以后,盂兰盆会逐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动,由孝亲变成祭鬼,寺僧于是日募施主钱米,为之荐亡,后世更有放河灯、焚法船之举,逐渐变成了一种民间习俗;元明时期,这类习俗仍十分流行,盂兰盆会亦成为寺院每年重要行事。