做法事请仙娘

四川一带极其神秘的“端公”法师,究竟是怎样的存在?

而端公的做法方式不同。不过现在随着时间推移，不知道是无人传承还是现在的人越来越相信科学的原因，端公在我们那一带几乎销声匿迹了。现在的老百姓家里有大事一般请的都是道长，道长作法就像是电视剧里一样，唱一段，敲一段，在写写符就差不多了，而小事就是找“仙娘婆”，所以端公的存。

四川一带极其神秘的“端公”法师,究竟是怎样的存在?

1. 端公，又称巫师，承担着替人解忧除难的职责，类似于道士。在四川成都等地，端公的数量已经减少，而“仙娘婆”和“道士”取而代之。但在凉山、阿坝等地区，端公的职业依然存在。尽管在现代科学的视角下，端公的职业被视为迷信，但民间对他们的尊重和信任依然不减。2. 儿时的童谣“五月的端公跳大神。

请问钦州地区的‘鬼师佬’和‘仙娘’是属于什么宗教?

鬼师佬大部分拜的是张天师,应属于天师教,有少部分是茅山道的.仙娘拜的是观音娘娘,但不属于任何教派.佛教和道教都不承认的.跟白莲和米巫有点关系.

所谓的走阴,到底是怎么回事?

走阴

论述三峡巫术文化。。考试,在线等。

做法事,除了梯玛的全身穿戴之外,还有一些固定法器的运用。梯玛往往是手持八宝铜铃,吹牛角,挥司刀,唱神歌,跳巫舞,行动癫狂,如痴如醉。这种神秘的表演,使人对其能通鬼神而笃信不疑。八宝铜铃是用黄铜铸制而成,外圆中空,传说其中装有8颗砂石,分别系在长约30厘米长的一根杂木棒两端,上端刻有马头,系五色布,下端为。

带翅膀的神兽 三星堆的先民真的来自于西方吗(2)求答案

子孙坛等几类，老人们为科考队表演了五谷坛。完整的庆坛演出程序有九个步骤，分别是开坛、放兵、出土地、请神、出倮倮、童子请仙娘、出二郎、踩九州、收兵札坛。演员穿着色彩艳丽的服装，戴着面具，又唱又敲又打，好不热闹。他们的表演让我们仿佛看到了古老的三星堆祭祀仪式。

求“楚巫文化”的介绍

到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部, 事情就算办好了。行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”, 她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后,狂 病即不再发。当地妇女实为生活所困苦,感情无所归宿,将希望与梦想寄在她的法 术上,靠她得到安慰。这种人自然间。

探索梅山文化

神像由民间专事神像制作的工匠,用野葡萄或家葡萄的藤雕刻。神像的高度,一般二十至二十五公分,雕刻时,要以靠根的部份雕刻神像的头。神像雕成之后,在背上开一方孔,方孔里装一副中草药代表神的内脏、骨髓。传说 在湘西南一带,有关张五郎的传说主要有以下两则:传说一 猎人张五郎,到太上老君那里学法,深得太上老君。

何大刚的生平

老郭忙道:「小的一定实话实说,决不虚言半句,否则,二位大侠尽请随时下手杀了小的。」 郝休点点头道:「很好,你既然爽快,咱们也不罗嗦,我只问你两件事,第一件:你在魔宫中是何职司?」 老郭急急答道:「小的隶属金龙堂巡护第三舵,担任第一巡护队的领队职务,舵主就是『辣子女屠夫」柳如花,堂主便是行前离。