师者童子之命也是什么意思

尊师的名言经典短句及事例

译文：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，就好比是想保养自己的身体，却又不穿衣不吃饭似的。4、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。（唐.韩愈《师说》）译文：古代求学的人一定有老师。老师是为你传授道、教授学业、解决疑难问题的。5、三人行，必有我师焉；择其善者而从。

“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”出自哪里

一、老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。二、从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终。

师说中“童子之师”和“句读之师”区别在哪里?

师者，传道授业解惑也。童子之师应是如此，句读之师则显得逊色些。

师说中,指出童子之师的主要教学活动是什么定性为什么

师者，传道授业解惑也。师说中指出童子之师的主要教学活动是：师者，传道授业解惑也，意思就是传授道理，教授课业并且解答学生的疑惑，《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

(),孰能无惑。 前一句是什么

“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。“人非生而知之者”出自唐代著名文学家韩愈的《师说》一文，历来被理解为人不是一生下来就什么都懂得的，基于这种理解。

"师者,传道授业解惑也"原句是什么?

古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,。

师说原文

是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫。

韩愈<师说>的重点\名句有哪些?

“受业”也是受儒学之业;“解惑”是指解答学者在学习儒学的过程中遇到的疑惑问题。三者的内涵与外延都没有超出儒学范畴,因此韩愈说:“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”这就严格区分了两者的不同,实际上是点明了论题的核心。 至于本文的写作特点,最突出的应是对比手法的运用了。

师者,什么意思?

师者——老师 惑而不从师 ——从师，跟随老师学习 吾从而师之——向……学习 吾师道也——从师学习 师之所存也——老师 师道之不传也久矣 ——从师学习 犹且从师而问焉——老师 而耻学于师——老师 择师而教之——老师 则耻师焉——向老师学习 彼童子之师——老师 不耻相师——学习 。