五行大义原文

含散持实什么意思?

含散持实，出自隋朝养生家萧吉的《五行大义》，原文是：“土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长。居位之中，总於四行，积尘成实。积则有间，有间故含容，成实固能持。故土以含散持实为体，稼穑为性”。萧吉认为，大地的性质是能将分散的尘土集合起来，形成一个整体，但这个整体也并不是完完全全的。

《九柏解读五行大义》研学笔记005

况乃五行幽邃。安可斐然。今故博采经纬。搜穷简牒。略谈大义。凡二十四段。别而分之。合四十段。二十四者。节数之气总。四十者。五行之成数。始自释名。终于虫鸟。凡配五行。皆在兹义。庶几使斯道不坠。知其始焉。若能治心静志。研其微者。岂直怡神养性。保德全身。亦可弼谐庶政。利安万有。斯。

《九柏解读五行大义》研学笔记003

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知；象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元；筮则为数，。

《九柏解读五行大义》研学笔记004

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：若夫参辰伏见。日月盈亏。雷动虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。内外诸官。七曜三光。星分岁次。此天之数也。山川水陆。高下平污。岳鎭河通。风回露蒸。此地之象也。八极四海。三江五湖。九州岛百郡。千里万顷。此地之数也。现代语境。

第二辨 五行体性之火与土(三)《九柏解读五行大义》研学笔记019

原文：火曰炎上，炎上者，南方，扬光辉在盛夏，气极上，故曰炎上。王者向明而治，盖取其象。古者明王南面听政，揽海内雄俊，积之於朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之於野，以通壅塞，任得其人，则天下大治，垂拱无为，易以离为火，为明，重离，重明，则君臣俱明也。明则顺火气，火气顺则。

第二辨五行体性(一)《九柏解读五行大义》研学笔记017

原文：第二辨体性 体者，以形质为名，性者，以功用为义。以五行体性，资益万物，故合而辨之。木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。火居大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总於四行，积尘。

地支别论(一)《九柏解读五行大义》研学笔记013

一者释五行名 二者论支干名 原文：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌。《三礼义宗》云：“阳气至，孳养生。”丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也，故曰孳萌於子，纽牙於丑。《三礼义宗》云：“言居终始之际，故以纽结为名。”寅者，移也，亦云引也，物牙稍吐，引而申之，移出於地也。

第三明数(六) 生数合五为成数《九柏解读五行大义》研学笔记026

原文：颖容《春秋释例》云：“五行生数，未能变化，各成其事，水凝而未能流行，火有形而未生炎光，木精破而体刚，金强而斫，土卤而斥。於是天以五临民，君化之。”传曰：“配以五成，所以用五者，天之中数也。於是水得於五，其数六，用能润下。火得於五，其数七，用能炎上。木得於五。

生旺死绝表的起源

《五行大义.论生死所》引文:五行体别,生死之处不同,遍有十二月,十二辰,而出没。木,受气于申,胎于酉,养于戌,生于亥,沐浴于子,冠带于丑,临官于寅,王于卯,衰于辰,病于巳,死于午,葬于未。火,受气于亥,胎于子,养于丑,生于寅,沐浴于卯,冠带于辰,临官于巳,王于午,衰于未,病于申,死于酉,葬于戌。