浙江省师公做法事

蚩尤故里在哪?

思游师公做法事时,或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾;或用三叠纸钱插于两鬓和后脑,以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征;或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽;如此等等,都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个,但思游至今没有。

广西有名的戏曲剧种是什么?

流传于广西贵港市北部和来宾、武宣、合山、忻城、象州、金秀等县（市）。在师公（巫师）跳神的基础上发展起来。原是由师公在法事活动中戴上各种神灵面具（又称戏面）跳娱神舞仪，唱酬神故事；清同治年间，发展成为分角色演唱民间故事，称为师公戏。师公既是做法事的巫师，又是演师公戏的艺人，均系男。

瑶族的来历

有以歌代信的“信歌”，以及师公和道公做法事时唱的“娱神歌”。明清两世瑶族人民反抗统治阶级的压迫，在“官有万兵，我有万山”、“金龙出大洞，海马归池塘”的歌谣中反映出来。

壮族神秘的敢壮山与五指山有何神话?

一天、“妹洛甲”，后来成了山上的岩洞。孩子家就得请师公做法事案报花婆。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。女人国里有个花妹，长得象桃花一样美丽。这年早春，能消灾克害?”婆婆们说，能度凶关，化短为长，除虫淋水，花朵茁壮生长，他俩。

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阴阳目 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：１提起师公道，在我们南溪十八村可谓无人不知、无人不晓。然而村民并不乐意提起他，即便提起他，感情也有点复杂，有点怕，有点好奇，有点忌讳，等等。众所周知，师公这个职业，就是替死人做法事，引起村民的众多联想也在情理之中。师。

求壮族的传说,是关于民族的传说,不是节日的传说。。。急

孩子家就得请师公做法事案报花婆,除虫淋水,花朵茁壮生长,孩子便健康成长.人去世,魂儿便回归花山还原为花。 为壮人所接受的道教经书《圣母号》,称花婆为“九夭圣母”,能“赐男赐女,作人间之主宰,以嗣舆绩,为世上之花王,能消灾克害,能度凶关,化短为长,移凶作吉。” 柳江一带则说花王就是伏依妹子。

贾村的鬼

不久,村里做法事的师公赶到,他让唢呐和铜锣齐声响起,扬动惨白的招魂幡,带着一群人走出值八家,朝着村外备好的祭桌走去。值八媳妇牵着儿子,身穿缟素走在前列,其余人也都头绑白色布条,手里拿着各式祭品跟随其后。咿咿呀呀的声音响彻山谷,不知究竟是唢呐声,还是值八媳妇的啼哭声。队列里的贾村人也跟着垂泪不。

蚩尤故里的祭祀

师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。做师杖有严格的规矩：上端长三尺三，象征三十三重天；下尖长一寸八，象征十八层地狱，铁尖上的四方铁砣，象征四方五向；顶部圆孔中，有酷似蚩尤头像。师杖的寓意大得吓人，管天。

蚩尤故里的民俗文化

“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣。

三月三的来源简短

三月三的风俗 在祖神庙里摆祭坛，供猪、牛、羊三牲和彩色糯米饭，请师公班和道公班来做法事，祭祀祖神“娅浦”，祭坛四周高挂各村寨送来的幡旗。师公在祭祀前，首先设神坛或灵堂，点燃香烛，仪式开始，主持祭祀的师公身穿法袍，头戴法帽，扎法带，执法器（牙笏和镇坛木），在念咒唱经过程中，边。