潮州法事过桥望乡台

梦婆汤是什么汤

我所知道的孟婆汤 在我很小的时候，本门一个大爹，下山的道士，民间叫做“唱道”。其实就是家有红白事，花几个小钱请去做道家法事的职业，赖以养家糊口。解放后做不成了，他自有办法，原先做道士经历的排场丰富。见得多吃得多，就当民间厨师，很快手艺了得，混得比道士不得差。夏夜贪凉时，时常。

湖北丧葬习俗,你知道多少?

然后，将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉，再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，名日“搭望乡台”，直到第三天亡人的“三朝”时，才能将此纸烧掉。亡人所穿的“寿衣”、“寿鞋”极有讲究，“寿衣”必须穿双数，意味着死者来世儿女双全。［宣化、丰店一带则讲究穿三腰五领“寿鞋”的鞋底，前掌纳。

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且将死者的床铺草搬至屋外烧掉（彭店、桥店等地是：父母先后双亡床铺草全烧掉，单方逝世则烧一半。烧草时，子女要在草上踏一脚，并喊老人“过河”）。然后在屋门口的树干上捆扎3~5张迷信纸，名曰搭“望乡台”。三朝（死后第三天）则将纸烧掉。入殓 待死者亲属到齐，将尸体入殓，亦称“进材”。。

死去的人是否还记得阳间的亲人

如果真有阴间的话，那肯定记得，走过奈何桥，桥边有一三生石，这是灵魂的历史，阴间在进阎罗殿之前，还可以去望乡台走走，思念家人，被阎王审完，进入孟婆茶楼，喝口孟婆汤，就什么也不记得了，再进入第十殿转轮王，重归六道轮回 若以灵魂论来说呢，人死后变没了二魂，没了七魄，那也就是五感，怒。

人去世后

第四关：望乡台 望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。上海道教以前还有一则法事叫做“望乡台”，遗憾地是，现在能够阐演的道士已经不多了。

人死后怎样去投胎

便开始法事了.长子(或长孙)先上香带领家族的人列队上香长子(或长孙)负责”担幡买水”最重要的仪式在这里破地狱意思是.把死者的三魂七魄散开其中一个魂会带去地府也有人说因为生前有罪孽的人死后会去地狱破地狱过程中有一项叫做”斋醮建功”的那是用神光法力为灵魂开幽暗只前使死者的到醒悟放下执着.从而可到达。

姚广孝推演大明命数是哪三巨变呢?

1.飞龙在天，太子遽亡；倒覆江山于陛下。2.龙战于野，血色玄黄；主兄弟争于室，溅于禁中。3.白龙鱼服九年，亢龙有悔；坠于地，溅血禁中，仇杀己尽无期。这就是传说中姚广孝对大明命数推演一番后得到的“三巨变”结果。我将结合《周易》和历史，逐一试探。电视剧《大明风华》中，。

闽粤客家人把做道场称作什么 四川做功德的风俗

道士的唱白把望乡台、奈何桥的种种风光，和地狱中的种种鬼趣，娓娓道来，令人听了毛骨悚然。道士领着孝子们来回过桥七次，表示过了七洲桥，亡灵已到阴间，这才结束道场。“台湾客家人在出殡前，也要择日做追荐仪式，请僧道来做道场，念经超度亡灵，他们称此为“做斋”，而规模较小的则称“救苦”。

道士“放焰口”是为了什么?

“放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。

断七怎么做?

他们认为,头七的时候,人的灵魂还在到处飘荡,并时时在望乡台上看着白己的家乡。到了头七晚上半夜,家属必须烧一个纸做的天梯给死者,死者的灵魂才会顺着这个梯子到达天堂。 到了二七,死者亲属一般请道士;三七、四七俗称“散七”,不一定由儿子亲自祭奠,外甥、侄辈也可以;而五七又很受重视,需要儿子来做,另外还须有“。