闽南和尚做法事

打城戏的剧种简史

泉州地区道士在做法事时,有一种叫打“天堂城”的仪式,即道士穿上道袍,手持法器,表演“芭蕉大王巡视枉死城”,释放屈死鬼魂。而信奉佛教的和尚,则穿上袈裟,打着法器,表演“地藏王打开鬼门关”,放出无辜鬼魂,俗称“打地下城”。这两种宗教仪式均在寺院或广场上进行,并穿插表演踩高跷、过刀山、跳桌子等杂耍节目,以。

答嘴鼓历史起源

答嘴鼓的历史渊源虽然缺乏文字记录，但它在传统戏曲中的身影可见一斑。在梨园戏、提线木偶戏以及高甲戏中，答嘴鼓作为一种插科打诨的手段被巧妙运用。古时，和尚和道士做法事时也会穿插使用，这显示出答嘴鼓在民间流传的长久历史。在闽南地区，民间艺术和商业活动中，无论是卖艺者招揽生意，还是乞丐行乞。

闽南普度怎么来的

在闽南及台湾地区民间七月称为“鬼月”，据说此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。尤其是七月十五为鬼门大开之日 佛教里相信人死后灵魂会出窍，种善因，得善果。善有善报，死后上天堂，功绩显赫的直接成仙成佛，要不有子孙的鬼魂也会让僧道做法事超度出地狱升天堂，祖先的灵位大都供奉在自家的。

答嘴鼓沿革形式

在闽南地区，押韵的对话已成为一种民俗，如民间卖艺、小贩招揽等都运用押韵技巧。答嘴鼓的雏形也体现在这些日常对话中，如劝善歌和尚做法事时穿插的答嘴歌，以及歌仔戏或高甲戏丑角的即兴“答鼓”，内容辛辣，以扁鼓伴奏，颇受欢迎。厦门说书是答嘴鼓的早期形式，分为押韵和不押韵两种，前者是故事说唱。

闽南民谚趣对,闽南民谚趣对

上联之“西公”即“道士”，凡丧事做道场超度亡灵时，都请道士做法事，其中各种规矩、仪式多得让人不知所措，一般人从未经历过，只能在道士身后跟着做各种诸如跪拜、磕头、上香、进酒等动作。讥人无主见，凡事随大流，随声附和等。下联之“出门”，此处专指居住地以外的地方，即不论远在万里之外或邻近。

闽南人节日习俗有哪些?

冬至、除夕 )“敬公”和家祖忌辰等。祭祖仪式以追思祖德的族祭最隆重，要挂红灯、贴红联、搓红丸、穿红衣，设主祭、陪祭、司仪，鼓乐、鞭炮、上香、献花、上供，敬酒、读祭文，跪拜，有的也请僧道做法事。如墓祭或进主，有的还出动仪仗、披红绶带、立碑纪念。祭祀结束，各户带 “烘炉火饭”。

为什么闽南人家里死了人唱“今天是个好日子”?

人总有一死，如果到老正常死亡，无病无痛，那叫“喜丧”，是应该高兴的事，北方有些地方还放鞭炮呢！其实放歌曲只是为了热闹而已，有的还放dj呢，但话说回来放“今天是个好日子”是有点过了，可能是放歌的事前没有考虑。

潮汕地区汕头,潮州,揭阳,为什么都没有拿到文明城市?

其实在殡仪这个行业，各类服务形式众多，在社会主义精神文明高度建设的时代下，涌现出许多殡仪服务者。有一些服务者急功近利，利用逝者子孙的孝义之心，将丧葬礼俗复杂化，张扬门面，大做法事、占地造坟。故此有了“多钱多功德”一说，这类行为也让殡葬行业服务遭受社会舆论的讥议，成为行业一个弊端。本人。

广东一观音山景区悬赏70万征集下联,短短7个字,如今怎样了?

妙善公主知道之后变成和尚来给老国王治病，开的药方是服用女儿的手和眼。老国王觉得大女儿、二女儿最听话一定会交出自己的手和眼，然而事实不是这样的，老国王以为自己没救了，和尚又说可去香山找神仙帮忙，老国王听还有救，立马派人去香山找神仙。而妙善公主这边，又变回原来的样子，等老国王派的人。