怎么对君子怎么对小人
古代将人分为君子和小人；现代社会没有人将这种区分了，但在人们心中，有这种的区分意识：有德的人，没有德的人；还有一种区分：就老实人，聪明人君子遇见小人如何对付。
与君子之交不是交的，而是“识”的，人生相识是一种缘份，真正的朋友不是交来的，而是相处结识而来的，一个交字，就有点说虚了 ，华而不实了。要想交结君子，就要做最好的自己，只有将自己做好了，有德了，有素质了，有思想境界了，有品味了，别人就会主动靠近你，学习你，赞美你，如果你不提升素质，只喜欢搞所谓的人事关系，靠吃吃喝喝，小恩小惠，没有真本领，君子就会远离你，有德之人就会害怕你规则防君子不防小人。
如何防小人，就像当下国人常说的远离垃圾人一样，就是出门在外要遵守公德，不与别人发生矛盾，遇事要宽容，要大度，更要有忍心，不要与别人发生冲突，如此在外就会有灾难，就会平平安安君子好做小人难防。
君子之交淡如水，即使关系再好，也要学会丑话先说，事后按约定办事，这样即能长久也能保持双方愉快；其次就是小人，都说小人难防，因为他他内心有了恶鬼，谁也不知道他在想什么，所以最有效的办法就是试探，确定后一定要断绝来往，一点机会都不要给规则防君子不防小人。
一、纯粹交友
有一次，孟子的弟子万章向孟子请教如何交朋友，孟子就告诉他说：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友如何处理好君子与小人的关系。”（《孟子·万章下》）就是说要纯粹交友，不要有所倚仗，不能掺杂“长”、“贵”、“兄弟”等外在因素。如果掺杂了这些因素，友谊就不纯粹了。
“不挟长”，是说交朋友时不要倚仗自己的年纪大。杜甫说，“人生交契无老少”，交朋友不论老少。有一种友情叫“忘年交”，只要志趣相投，友谊也可以超越年岁与辈分。像贺知章与李白，就是历史上有名的忘年交。虽然年龄相差40多岁，但两人一见如故，惺惺相惜，为了请李白喝酒，贺知章甚至不惜“金龟换酒”对付小人就不能用君子的办法。
“不挟贵”，是说交朋友时不要倚仗自己的地位高。贵势可得亦可失，“以势交者，势倾则绝”（《中说》）。《史记》记载，下邽县的翟公起初做廷尉，家中宾客盈门；待到一丢官，门外便冷清得可以张罗捕雀防小人不妨君子还是防君子不防小人。正所谓“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”（《史记》）
“不挟兄弟”，是说交朋友时不要倚仗兄弟的财富多。《战国策》说：“以财交者，财尽则交绝。”王通在《中论》中也说：“以利交者，利穷则散。”如果别人是因为你的家庭或兄弟有钱有势才与你交往，那一旦家道没落，就会树倒猢狲散君子如何与小人相处。
二、以德交友
在孟子看来，“友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章下》）《论语》里说，要“以友辅仁”，孟子这里则说，要以德交友交君子远离小人。交朋友，是看重朋友的品德而与他相交，因此不能存在任何有所倚仗的观念。
孟子举了好几个例子来说明以德交友，不可以有所倚仗的道理。一是孟献子与乐正裘、牧仲等五人交朋友；一是费惠公与颜般交朋友；一是晋平公与亥唐交朋友；一是尧与舜交朋友。前者或为卿大夫（孟献子），或为小国之君（费惠公），或为大国之君（晋平公），或为天子（尧），但他们在交朋友的过程中，并没有倚仗自己的权势或高贵的身份地位，而是以德相交，所以才与乐正裘、颜般、亥唐、舜等人交朋友。
我们在交朋友的过程中也是如此，不能有所倚仗，而要以德交友，这样才能结交到或正直、或诚实、见多识广的益友，而不是邪门歪道、谄媚逢迎、花言巧语的损友。
三、尚友古人
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。（《孟子·万章下》）
孟子认为，物以类聚，人以群分，一乡中的优秀人物，就和这一乡的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，就和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物，就和天下的优秀人物交朋友。如果同天下的优秀人物交朋友还嫌不够，又该怎么办呢？这时就要上溯历史，追论古代的人物，与古人交朋友。正所谓“我思古人，实获我心。”（《诗经》）
怎么看一个人是君子还是小人
1、如何看清身边的君子和小人，这一问题关键是自身的修养如何？常言道:“物以类聚，人有群分。”
2、用儒家思想来讲，你对你身边的人采用奉献精神。那么天下无优劣之分，用真心、真情去打动人边的每位朋友，小人也变成君子。
3、原因很简单，物与物是相对而论，人与人同样是相对而言。天下无君子与小人而是对事与物的环境下才有人性的表现。
4、换句话说，你不行，君子也成小人。
5、用道教思想来讲，世事之事配有人性而为。
6、有人平时对小钱是君子，因为贪业成本太高。但看到大钱时，他还能定性吗？他要计算贪之成本。
7、为此，看清身边的君子与小人，关键是看清自已的行为模式及方式，因人而为。
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