阳宅择日详解
杨公风水阳宅择日方法：
1、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机阴宅如何择日。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到阳宅修方择日法。
3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导阳宅择日用什么五行择日。
4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的阳宅择日用什么择日法。
5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上阳宅择日详解。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上阳宅择日用什么五行择日。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无阳宅择日入门基础。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨阳宅入宅择日禁忌。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体阳宅如何择日。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥阳宅如何择日。
11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准阳宅择日用什么五行择日。
12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀阳宅修造择日秘诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。
13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”阳宅入宅择日禁忌。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。
14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳阳宅与阴宅择日一样吗。
15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂阳宅如何择日。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。
16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测阳宅入宅择日禁忌。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？
17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入阳宅修造择日秘诀。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流阳宅与阴宅择日一样吗。能合得局法者，皆是富贵大地。
19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣阳宅择日入门基础。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地阳宅如何择日。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。
21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴阳宅择日详解。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地阳宅择日入门基础。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。
24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」阳宅择日详解。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。
25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星阳宅择日用什么择日法。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水阳宅入宅择日禁忌。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。
27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息阳宅择日用什么五行择日。
28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。
30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶阴宅如何择日。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。
31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。
33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。
34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。
中国先民从生活经验中不断总结经验，逐步认识到宇宙的规律对人的影响。远从黄帝时代，人们就已开始择日。至乾隆皇帝时，《协纪辨方书》之后，才集择日学之大成。
风水择日，可谓五花八门。择日也称为“造课”，或称之为“选日子”。择日目的是择吉，趋吉避凶。
择日好从表面上说，事事顺利。择日好如同发电机一样源源不断地给我们提供动能，自身一定条件下，外界匹配好，获取的能量就大。
中国先民从生活经验中不断总结经验，逐步认识到宇宙的规律对人的影响。远从黄帝时代，人们就已开始择日。至乾隆皇帝时，《协纪辨方书》之后，才集择日学之大成。
中国的历代先贤，对择日均是十分地重视，无论是交易、开店、出行、建房、入宅、嫁娶、搬迁、筑堤、开工上梁、开市、修宅、安葬、祭祀、求嗣、入学、凿井……等等方面, 都要选取一个吉祥的日子.从古至今,择吉在人们的生产生活中，一直占据着一个非常重要的地位。
择日一个最重要的原则就是必须要配合风水自身规律和主人的八字来进行选择。
目前大量带有择吉性质的日（月）历、通书等充斥市场，鱼龙混杂、错漏百出，不注明用途曰吉曰凶。择日的另一误区，有些读者不明其道单凭通书或日历上标明的十二建星和宜忌注解，以为只要是按黄道吉日或书中注明的宜忌，就可以择取日子而行事，其实这是一种盲目的做法。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同属相不同命局的人来说，对其中一部分人来说可能是吉的，但对另外一部分人来说却可能是凶的。
风水择日《天元乌兔经》为择日正宗。先古神话传说日中有乌，月中有兔，故合称日月为乌兔。后人常用乌兔来形容时间，乌飞兔走(喻时光流逝)。
《天元乌兔经》是唐杨筠松撰，为选择家正宗秘传。此法不关地术，系时日选择之法。它的起日根据是以每月初一的干支为标准查朔日地支属何卯管辖，即看其卯上是何天干，凡逢已卯，丁卯，癸卯，等三卯，则从地盘子上加卯，顺行十二宫。若落一宫为水星吉，二宫为太阴吉，三宫为木星吉，四宫为计都凶五宫为土星凶，六宫为罗喉凶，七宫为金星吉，八宫为太阳吉，九为宫火星凶。
笔者曾用此法为南京新城市广场择日择时，因和南京大学一教授受朋友之托而为之，提前半月告之何日动工典礼。动工前两天南京遭遇大雨，一直下不停，主办方打电话与笔者商议能否进行，因是大工程来的嘉宾较多和有关领导。笔者告之按原定时间不变。开工当天七点还在下雨，主办方坐不住了，笔者告之继续。九点没到雨停了，十点出来太阳，下午三点主办方打来电话，说已安排人接笔者晚上宴请。餐桌上主办方负责人津津乐道告之，开工顺利，结束后不到半小时又大雨来临。
风水择日《天元乌兔经》为择日良学。先古神话传说日中有乌，月中有兔，故合称日月为乌兔。后人常用乌兔来形容时间，乌飞兔走(喻时光流逝)。《天元乌兔经》是唐杨筠松撰，为选择家正宗秘传。此法不关地术，系时日选择之法。它的起日根据是以每月初一的干支为标准查朔日地支属何卯管辖，即看其卯上是何天干，凡逢已卯，丁卯，癸卯，等三卯，则从地盘子上加卯，顺行十二宫。若落一宫为水星吉，二宫为太阴吉，三宫为木星吉，四宫为计都凶五宫为土星凶，六宫为罗喉凶，七宫为金星吉，八宫为太阳吉，九为宫火星凶。
阴宅择日法
阳宅择日用什么择日法阳宅风水择日
风水择日《天元乌兔经》为择日良学。先古神话传说日中有乌，月中有兔，故合称日月为乌兔。后人常用乌兔来形容时间，乌飞兔走(喻时光流逝)。《天元乌兔经》是唐杨筠松撰，为选择家正宗秘传。此法不关地术，系时日选择之法。它的起日根据是以每月初一的干支为标准查朔日地支属何卯管辖，即看其卯上是何天干，凡逢已卯，丁卯，癸卯，等三卯，则从地盘子上加卯，顺行十二宫。若落一宫为水星吉，二宫为太阴吉，三宫为木星吉，四宫为计都凶五宫为土星凶，六宫为罗喉凶，七宫为金星吉，八宫为太阳吉，九为宫火星凶。
奇门遁甲阳宅择日法
一、用神（坐或向山）必须吉利；所谓吉利要符合以下条件：
1：有吉门。八门中开、生、休为三大吉门。吉门又要与其落宫相生才算真正的吉利。若是吉门被迫或是被克都是不好的现象。用神宫内若是天地奇仪组合为吉格便更加吉利。
2：有吉神。神盘的值符、太阴、六合、九天、九地为吉神。白虎、玄武为最凶之神，即使有吉门也不可用，用则生灾。螣蛇有怪异，有吉门勉强可用，但还是慎重为好。
3：无凶格。如六仪击刑、辛+乙、丁+癸等。
二、人口和住宅要相生。一般来讲，时干为住宅、日干为人；时干落宫克日干落宫为宅克人，伤人不可用；若是日干克时干为人克宅勉强用之。
三、不落空亡。即用神（坐或向）、日干、时干的落宫不空亡。阳宅修造择日秘法
甲子日 上梁修造房屋上吉 主三十年人财两旺，六畜成群，子孙登科万事亨通大吉。
乙丑日 上梁修造房屋先吉后凶，吉主十七年富贵，人财两旺，后二十年，妨南边人口死六畜凶。
丙寅日 上梁修造房屋先吉后凶，主三十年富贵，后三十年妨西南人家失火死，六畜凶。
丁卯日 上梁修造房屋先吉，五年人才两旺，大吉，后二十年妨南邻居人小口两口死去之大凶。
戊辰日 上梁修造房屋妨家长三年内失火也，六畜死亡，仓库皆空，田苗不长，人口不安 凶。
己巳日 上梁修造房屋，前三十年人财两旺，吉。后四十年妨长子后妨西北人家两口大凶。
庚午日 上梁修造房屋内吉主人口平安财旺，吉。外凶后妨北邻居家死六畜大凶。
辛未日 上梁修造房屋主不过五年家内早官司，口舌是非，招六畜灭门大祸之灾大凶。
壬申日 上梁修造房屋住八年富贵子孙兴旺，吉。后十年主受贫 苗不生，五谷不收，凶。
癸酉日 上梁修造房屋七年内妨家长人财衰败，凶事太多，受贫苦，六畜死亡，仓库皆空，凶。
甲戌日 上梁修造房屋主发富贵二十年，吉庆好者，后三十年人口不旺六畜死亡口舌官司，凶。
乙亥日 上梁修造房屋主三年内妨子女人财不安,伤灾失火贼盗入宅仓库空宿大凶
丙子日 上梁修造房屋主吉祥五十年顺利大吉，外凶妨西边人家牛马人口不安财宿。凶。
丁丑日 上梁修造房屋主四年后招官司舌辨凶煞，失火贼咬群成 连年灾殃不退恼活大凶
戊寅日 上梁修造房屋主七年富贵人财皆得 后三十年贼偷火烧官司口舌是非，大凶。
己卯日 上梁修造房屋主七年子孙发旺功名进上人财两旺六畜成群，后三十年死奴婢不吉。
庚辰日 上梁修造房屋主四十年内家长死长子，后有官司主失火口舌若干大凶。
辛巳日 上梁修造房屋主八年人财大旺，富贵吉。后二十年发旺长子与人口后妨西北邻人不旺凶。
壬午日 上梁修造上吉，住六十年人财两旺功名富贵荣华六畜成群，田苗丰收、吉。
癸未日 上梁修造房屋主就能功名显达，荣华。后来人口平常，人口不旺、会出难事，不吉。
对于阳宅择日详解的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
