蒙古象棋棋盘

一百年前，清代著名的地理名师雷友兰也到过濛江两广大地濛江象棋上。传闻雷友兰曾点中此穴，但都因福分未到，错过下葬时辰，虽三到濛江均不能顺利葬下先人。

1、据乡人朱伟坤介绍，据前人所述雷友兰第一次来象棋地寻穴时，因为整日有雾，（可能是冬季，无风天气是有薄雾的，远山往往看不见)所以难以点准穴位立准向。到第二次来时才看准穴位。第三次就择好日子要安葬，安葬日子当日清晨，雷携带先人骸骨提前到了濛江圩对面的石炉江边，但雾很大，渡船不敢开，等了几个时辰，江面还是浓雾，直到他拟定的安葬先人的时辰将过，雾才渐散。雷认为他及先人无福得大地，作诗一首：“大地原来不易求，三到濛江枉心谋，自恨前修修未了，故今回首顺东流。”（见下诗），后船到石炉角，见一小穴似叮鱼雀(雅称“青醉“)就说“猪骨狗骨，(对先骨自嘲)无福占大地，就守水口吧蒙古象棋棋盘濛江象棋大地。雷友兰就把先人骸骨葬在那里，喝形“青醉打潭“。雷虽然未能择得大穴，但留下了一首“象棋地”留题诗，至今仍令后辈风水家吟味不已，现抄录如下;

濛江象棋地留题诗

清·雷友兰

越省而行大干龙，两江夹送认真踪。

仙人古井为池贵，拱就前头锦帐蓬。

2、行行大断石台转，势若飞龙到九重。

岑山宝殿雌雄媾，天弧天角拱崩洪。

横列芙蓉穿帐出，大断十余失却踪。

之玄走闪来穿渡，走至登明起秀峰。

聚讲一团像相似，嶂天大帐势豪雄。

3、玉鼎飘香尊贵显，天太相逢百世隆。

贵压群臣般般备，玉锦穿田再失踪。

后行数里文星拥，撒落平岗秀水逢。

蜂屯蚁聚来相望，乾南坤北穴居中。

富贵荣华八百载，连逢三五位三公。

4、坐屏独高主拜相，禄位双尖一样同。

善相天缘修积好，得扦此地福无穷。

登明此地实难求，穴落平岗合水流。

奇峰隐隐云霄见，文魁天下武封侯。

乾亥来龙到垌中，反身逆势转回龙。

5、四边洲照中心月，四水流来摆转东。

左边天马重重起，右边皇榜起重重。

水口寿星龟鹿鹤，儿孙代代在朝中。

穴落平岗何处逢，坐空朝满倒骑龙。

能将生旺流归库，儿孙代代似石崇。

6、象棋一局正堂堂，宰相公侯出此方。

诸宰*****地管全，那堪世族迪前光。

迢迢西兑似先天，梭子黄金结半边。

富贵原来修德报，世人切勿作虚言。

大地原来不易求，濛江三到枉心谋。

7、自恨前修修未了，故今回首顺东流。

客家民居有什么特点

说起客家。很多人一定会说客家围屋建筑是个传奇！没错！

1、如:泰安楼是客家民居建筑的一大奇观，也是中国与世界民居建筑史上的文化瑰宝建于乾隆二十八年（公元1764年），距今已有241年的历史，是国内极为少见的石方楼，为省级文物保护单位！蒙江象棋地风水航拍

还有大家熟悉的电影大鱼海棠拍摄点花萼楼、中国葡萄酒之父张弼士故居、邹鲁故居敬爱堂、田家炳故居拱辰楼、企南轩……等蒙古象棋棋盘

大埔特色民居无论在数量和品种上，还是在保护和开发上都毫不逊色两广大地濛江象棋上。所以这‘’最美小城‘’还是有干货的，值得前往观赏哦！

大美大埔，常来长寿！世界客家的香格里拉！世界长寿乡大埔欢迎您！

视频加载中...

2、客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。因此，有关学者、专家把客家人居住的各式各样的房屋及村落，统称为客家民居。客家民居因地形、地势的不同以及不同的地区，不同历史时期，呈现多姿多彩的形式：其外型有圆形的、方形的、半月型的、椭圆型的、四角型的、八角型的等建筑形式濛江象棋大地。

围楼式

殿堂式的房屋建筑，一般都表现为中原汉族府第门庭的风格。它采用的是中国民族传统建筑工艺中最先进的柱梁式和斗拱式混合结构，布局严谨，讲究座向，左右对称，堂皇美观，具有较高的科学价值和实用价值。其主要特点是屋内厅堂多、天井多，常被人们习惯称为“10厅9并”或“9厅18井”广西藤县蒙江象棋大地。

围龙式

围龙式的房屋建筑，从大体上来说是属殿堂式的扩大。其主要特点也是讲究对称，按层次提高。在后围，亦多为半月形花头茔建筑，只是一般多围绕花头莹建筑后围屋，故称为“围龙”。通常是1条围龙或2条围龙，但是也有3条以上的大型围龙屋蒙江象棋地风水航拍。

3、五凤楼式

五凤楼式的房屋建筑形式亦较多见于山区，通常沿着山坡地势呈阶梯式建筑蒙山象棋地。其主要特点是：房基呈阶梯形，顶瓦呈层至式，一般为五叠，从远处看去，一层层的顶瓦飞檐。

走马楼式

走马楼式的房屋建筑，多见于闽、粤、赣边山区，目前在赣南、闽南和粤东北部一带仍大部份建筑这种房子。其建筑造型有一字形、回字形和曲尺形等。多为依山而建，分上、下两层，底层为厨房、农具杂物房、畜栏、厕所等，上层为起居室和仓库广西藤县蒙江象棋大地。走马楼的主要特色是:在2楼外部，用木料建成一条长长的栏杆回廊，使居室干爽、卫生、通风。以适应山区潮湿、多雨的气候。

纵列式

4、纵列式的房屋建筑，是由数栋纵向的长列楼房组合而成的，一般有2列、3列、4列，也有多达6列、8列的，或称为“两杠楼”、三杠楼”、“六杠楼”或“八杠楼”，比较具有代表性的是梅江镇泮坑乡的“六杠楼’屋濛江象棋大地。

四点金式

四点金式的房屋建筑亦称“四角楼”屋，它在梅州市之五华、兴宁等县较为常见，而在吾梅之南口、松口、白渡、城东等各区亦有不少广西藤县蒙江象棋大地。其主要特点是：在房屋的4角，升建起有如近代炮楼式的两层以上建筑，四个角楼均有瞭望孔和喇叭形窗口的设置。

中西混合式

中西混合式房屋的建筑，是客家侨乡在民居建筑方面的特有风格。它把客家传统的房屋结构与西洋的建筑艺术装饰结合起来，建造成混合型的民居建筑。但是即使在外观上吸收了西洋建筑雕塑造型与几何线条艺术的装饰，而其内部结构仍然是大围屋式的客家民居传统布局蒙山象棋地。最为突出的有梅县白宫湖洋尾村的联芳楼和程江乡的万秋楼等，它给人增添了高雅堂皇、幽美舒适的感受。

5、穿堂式

穿堂式房屋的建筑，是粤东山区较常见的一种简易的小户民居建筑形式。其主要特点是二正面呈一字形，中间开一个无后墙的厅，使住房分别排列在厅子的两边，成对称状，不用另建大门和围墙广西藤县蒙江象棋大地。

锁头式

锁头式房屋的建筑，是在穿堂屋的基础上进一步完善的屋式蒙江象棋地风水航拍。即在厅子的背面筑一后墙，使前或屋后左、右两侧再加建两个厢房，状如民间的一种古式锁头。

下山虎式

6、题目很大，我们以福建客家建筑为例，来看福建客家的传统民居建筑，可以说，只要我们认真观察土楼或围 (龙) 屋之后稍作思考，就能体味到其中蕴含的中国传统生态文化对 “人的生态” 或 “生态的人” 的理解。例如，不论土楼还是围龙屋，建筑面积都很大， 少则几亩，多达几十亩。一座小型围龙屋通常有一至二条围龙，大型围龙屋则有四、五、六条围龙。围龙屋以厅堂、 天井为中心，设立几十个或上百个生活单元，卧室、厨房、 大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一 应俱全，几十人或数百人同居于此，亦可自给自足。所以， 围龙屋 ( 也包括土楼) 不仅充分展示了团结、聚族、和谐共处的客家文化特色 ，在我们看来也充分体 现了中国传统生态文化关于“人” (“家”) 的观念，体现了“人的生态”，或者说实现了 “生态的人”这种追求。

福建客家民居建筑对环境的生态性理解，体现在建造前地 理位置的选择上，体现在建筑的结构安排上。就选址来看， “客家人兴土动木之时先要相宅，择吉地，十分讲究风水， 认为: ‘山厚人肥，山清人秀，山驻人宁’，所依山之厚、清、驻也就成了民居选址的重要标准，凡宅后有山梁大塬 者，谓 ‘靠山厚’，俗语称: ‘背靠金山面朝南，祖祖辈辈 出大官’; 宅后临沟无依托者，谓之 ‘背山空’多忌 之 。”讲究风水 ， 表面看是荒诞不经 ， 但内里却是符合中国文化的理念的。客家人建屋选址，不是自己想把房子建在哪就建在哪，不管位置或条件如何，反正都要按自己的意图做，对自然环境强加改变，而是在尊重自然，在理解环境因素特点的基础上，既保有自然的原态，又使其有利于自己，随坡就势，去构筑人的生活空间。

“看风水” 选址，已经体现出客家民居关于人与自然关系的认识，也充分体现了中国文化追求与自然亲密和谐、 天人合一的精神。有研究者指出，客家民居具有 “人境交融、与物同化的建筑美”，客家人使自己的居住环境与山水 构成有机整体，而无雕琢之迹。因为客家人热爱自然、尊重自然，他们把建筑镶嵌在自然中，房屋本身融进自然之中，成为其有机组成部分。他们的房屋依势而起，前低后高，便于采光、通风、排污、排水; 房屋前有晒坪、鱼塘， 后有花坛，内有厅堂; 布局适合自然、清新的美学标准， 达到内容和形式的和谐统一。“客家建筑不仅重视近区的环 境美，而且也注重与更加广阔的大自然的亲和关系，创造出一种天人合一的理想境界之美。”

相信看完以上的内容，大家对于蒙古象棋棋盘以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。