找人算命可信吗
谢邀!
《周易》有预测的功能,但这与算命是有本质区别的!
其实“善易者不卜”,祖宗早就给我们说过了今天去算命了,该信吗。易学最早虽然有占卜的功能,但其本质却不是为了预测更不是为了算命,易学是哲学,是华夏文化的根!
益卦:再好的卦也成不了护身符《你一定能看懂的64卦》之44
我是商业模式师袁连法
5小时前
(解事当看李镜池,析象去读高岛断,圣人大义王船山)
风雷益
益:利有攸往。利涉大川。
《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光找人算命不给算。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
损,人之不愿;益,人之所求今天去算命了,该信吗。一个易字大体就告诉你要多一点辩证的思考!比如此卦,益者增益善德者,当以风疾雷霆之势求之,于人欲则反受其殃矣。回到原典:易为君子谋不为小人谋,盖谋道不谋其利(欲)也。
损由泰,泰易奢,损之;而且泰极即否,损大(九三)益(上六),保盈守泰在于微也。益由否,已否矣,非以疾风雷霆无以振之,亦损大(九四)益小(初六)。损益两卦,阴阳爻相齐,所以互义互参今天去算命了,该信吗。
执象易注《释名》:坤地也、载也、众也、物也,震雷也、帝也、动也、吐也,巽气也、纳也,地载神气,吐纳雷霆,流形庶物,无非教也。巽风,震雷,艮天,坤地,风从天来,雷自地发,损上则风愈和而万物生发,益下则雷愈迅而群伦鼓动,天地生化之功由是而成,是故损上益下,益之体也。巽木,艮乘,坤水,震行,乘木虚舟,利涉大川,益之用也找人算命可信吗。《诗·桃夭》云:“之子于归,益其室家。”益之辞也。兑象水,巽反兑,覆水也。震器,坤水,巽覆,器满水出,益之字也。益者,富饶也,增进也,资助也,骄奢也,利益也算命算了就要信吗。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
占到此卦,大吉大利,凡事可成,而且大有可为。但是元吉却加上个无咎,其辞婉转,当细参之!
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
既然有吉占,好运不可挡,自有神天之助,看来大可得志,还是别忘了初爻的婉辞。益不可妄求妄得也。
六三:益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。
这与二爻真是天壕之别,一则说虽然事情不好,但中行则为益;二则有孚,才能中行,这就点明卦占的好,还得与德相配算命算了就要信吗。
六四:中行告公,从,利用为依迁国。
经历考验,人生境界就能升华,公从相依,大到迁国这样的伟业都不在话下。四爻本处疑地,全靠了中孚之德为基你想信算命吗。
九五:有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
至诚无息可通神明之德,何况惠民以孚,心诚则灵,大得民心方可得大志!补六四一笔。
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
解易的难处,一是物极必反,二是变动不居找人算命算命的人不说。益之极,损之始,如果立心(立诚)不坚,益则为害,连六三之功效都没有,反而招祸损德,宜慎,所谓凡益之道,与时偕行,其实应是与德偕行。
“损益,盛衰之始也。”损,伤其根基,当衰之始也。益,固其本元,当盛之始也。否泰两卦大小往来,为上经之中枢。损益两卦盛衰相依,为下经之中枢。上经自乾坤至履十卦,乃天道之小成之数。下经自咸恒至损益,为人道小成之数我不信算命的。
算命其实属于规则遊戲,以四柱的格局通过五行生克得出的结论,敝人平时也喜欢玩,有时很准,有时不灵,例2016年歲运並臨,断语是不死自已死親人,结果平安無事,什么都没发生。所以真的说不清楚,有时却真的很准,建议宁信其有,小心为好,敝人祗能這样说,因为耽不了這个责任你们信算命吗?会去算吗。
我不信算命的
今天算命的说我从目前到立春不要动车。小心破财。不要跟属牛属羊属蛇的人打交道你们信算命吗?会去算吗。本来打算要开车回老家过年的。这么一说我反而不敢开了。算命的算的准不准呢?他们是研究《周易》的。各位朋友你们相信吗?
谢邀!
《周易》有预测的功能,但这与算命是有本质区别的!
其实“善易者不卜”,祖宗早就给我们说过了我不信算命的。易学最早虽然有占卜的功能,但其本质却不是为了预测更不是为了算命,易学是哲学,是华夏文化的根!
算命其实属于规则遊戲,以四柱的格局通过五行生克得出的结论,敝人平时也喜欢玩,有时很准,有时不灵,例2016年歲运並臨,断语是不死自已死親人,结果平安無事,什么都没发生你们信算命吗?会去算吗。所以真的说不清楚,有时却真的很准,建议宁信其有,小心为好,敝人祗能這样说,因为耽不了這个责任。
益卦:再好的卦也成不了护身符《你一定能看懂的64卦》之44
商业模式师袁连法
5小时前
(解事当看李镜池,析象去读高岛断,圣人大义王船山)
风雷益
益:利有攸往。利涉大川。
《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
损,人之不愿;益,人之所求。一个易字大体就告诉你要多一点辩证的思考!比如此卦,益者增益善德者,当以风疾雷霆之势求之,于人欲则反受其殃矣。回到原典:易为君子谋不为小人谋,盖谋道不谋其利(欲)也。
损由泰,泰易奢,损之;而且泰极即否,损大(九三)益(上六),保盈守泰在于微也。益由否,已否矣,非以疾风雷霆无以振之,亦损大(九四)益小(初六)。损益两卦,阴阳爻相齐,所以互义互参。
执象易注《释名》:坤地也、载也、众也、物也,震雷也、帝也、动也、吐也,巽气也、纳也,地载神气,吐纳雷霆,流形庶物,无非教也。巽风,震雷,艮天,坤地,风从天来,雷自地发,损上则风愈和而万物生发,益下则雷愈迅而群伦鼓动,天地生化之功由是而成,是故损上益下,益之体也。巽木,艮乘,坤水,震行,乘木虚舟,利涉大川,益之用也。《诗·桃夭》云:“之子于归,益其室家。”益之辞也。兑象水,巽反兑,覆水也。震器,坤水,巽覆,器满水出,益之字也。益者,富饶也,增进也,资助也,骄奢也,利益也。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
占到此卦,大吉大利,凡事可成,而且大有可为。但是元吉却加上个无咎,其辞婉转,当细参之!
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
既然有吉占,好运不可挡,自有神天之助,看来大可得志,还是别忘了初爻的婉辞。益不可妄求妄得也。
六三:益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。
这与二爻真是天壕之别,一则说虽然事情不好,但中行则为益;二则有孚,才能中行,这就点明卦占的好,还得与德相配。
六四:中行告公,从,利用为依迁国。
经历考验,人生境界就能升华,公从相依,大到迁国这样的伟业都不在话下。四爻本处疑地,全靠了中孚之德为基。
九五:有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
至诚无息可通神明之德,何况惠民以孚,心诚则灵,大得民心方可得大志!补六四一笔。
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
解易的难处,一是物极必反,二是变动不居。益之极,损之始,如果立心(立诚)不坚,益则为害,连六三之功效都没有,反而招祸损德,宜慎,所谓凡益之道,与时偕行,其实应是与德偕行。
“损益,盛衰之始也。”损,伤其根基,当衰之始也。益,固其本元,当盛之始也。否泰两卦大小往来,为上经之中枢。损益两卦盛衰相依,为下经之中枢。上经自乾坤至履十卦,乃天道之小成之数。下经自咸恒至损益,为人道小成之数。
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